王力：找九宮格分享做學問要“會擺架子”–文史–中國作家網

要害詞：王力 說話學

王力（1900—1986），字了一，廣西博白人。說話學家、教導家、翻譯家、散文家。早年考進清華年夜學國粹研討院，后留學法國，獲巴黎年夜學文學博士。回國后，先后在清華年夜學、燕京年夜學、廣西年夜學、東北聯年夜、嶺南年夜學任教，曾任中山年夜學及嶺南年夜學文學院院長。1954年后任北京年夜學傳授。著有《漢語史稿》《漢語語音史》《漢語語法史》《漢語詞匯史》《中國說話學史》《漢語音韻學》《同源字典》《龍蟲并雕齋文集》等，主編有《現代漢語》。圖片由作者供給

王力師長教師是中國說話學的一代宗師。人們常常評論王力師長教師“會擺架子”，從一個正面道出了他研討中國說話學極為器重體系建構的光鮮特點。說王力師長教師“會擺架子”，一方面是指他在對漢語停止精緻的微不雅研討基本上勝利構建了多種微觀性體系，另一方面是指他對于實際立異有自發尋求，經由過程勝利構建研討漢語的多種微觀性體系，率先提醒了年夜鉅細小的中國說話學紀律，照亮了說話學星空。

“說話是一個體系”：這個道理平生受用

體系是一個具有某種特定效能的無機總體，由彼此自力又彼此依存、聯絡接觸、感化的分歧部門組成。說話符號是由分歧層級組成的復雜社會體系，說話研討中，給一門學科“擺架子”和對此中個體字文句的微不雅考核都可所以體系研討。郭錫良師長教師在《王力師長教師的學術途徑》中比擬具體地總結了王力師長教師所創立的中國說話學多種學術系統：“（王力師長教師）在漢語音韻學、漢語語法學、漢語史、漢語詞匯學、中國說話學史、漢語詩律學等很多方面都作出了創建學科系統的進獻。”王力師長教師創立這么多學術系統，活著界說話學史上都是罕有的，此中有的是原創性的，有的是集年夜成性質的，都能做到血肉飽滿，系統完整，沾溉后人于無限。

王力師長教師反復誇大體系研討的主要性，總結體系研討給他治學帶來的深入影響。他的《漢語史稿》說“每一門迷信都不是孤立的，都是和其他迷信部分有聯絡接觸的”，誇大不克不及孤立、單方面地研討漢語史，將研討視野局限在漢語史外部；談到漢語史的研討方式，他指出要“器重說話各方面的聯絡接觸”，“在說話的組成部門中，語音、詞匯和語法是無機地相互聯絡接觸著的一個不成朋分的全體。平凡我們把這三方面離開來研討或離開來論述，那只是法式題目，并不料味著這三方面是截然離開的”。在《漢語史稿》的《緒論》部門，王力師長教師舉“詞”這種說話景象為例，指出“詞”是意義、聲響、形狀構造構成的一個全體，“語音的聯繫關係往往意味著詞義的聯繫關係（例如‘小’和‘少’）”，“詞尾的發生往往惹起語音的輕化（例如‘子’‘們’‘了’‘著’）”，“我們假如不周全地研討這三方面的原因，我們就不克不及發明一個詞的特征”；漢語語音史部門，第一節就是“語音和語法、詞匯的關系”，舉出聯綿詞和駢詞等證據；漢語語法史部門，特意在開首舉出漢語音變構詞等證據；漢語詞匯史部門，專門舉出漢語同源詞等證據切磋語音、詞匯、語法相聯合的研討，都貫徹了這種研討理念。后來出書的《同教學場地源字典》更是集中切磋漢語史上的同源詞。這種研討理念，在明天依然具有激烈的實際意義和規戒感化。

《先秦古韻擬測題目》談到古音擬測的意義：“所謂擬測或重建，仍然只能樹立一個語音體系，而不是重建現代的詳細音值。假如擬測得比擬公道，我們就能看明白古今語音的對應關系以及上古語音和中古語音的對應關系，同時又能更好地清楚古音的體系性。”王力師長教師在《我的治學經歷》中說：“‘說話是一個體系’這個道理我平生受用不盡。我用這個道理領導我的說話研討，信任是有成效的。”

他以為，哪怕是一個詞的微不雅研討，也必需留意體系性。他對上古音韻母“脂微分部”的研討可以算作微不雅研討，遭到了章炳麟《文始》分出隊部的啟示，不只依據《詩經》至南北朝的押韻，還充足應用“說話是一個體系”的道理，做到體系和資料的完善聯合。王力師長教師細心抽繹以《詩經》為主的先秦韻文，明白清儒所分脂部應當分為脂微兩部。傳統音韻學有陰聲韻、陽聲韻、進聲韻的說法，按古代說話學實際，陰聲韻指韻尾是元音或交流沒有韻尾的韻母，陽聲韻指韻尾是鼻音m、n、ng的韻母，進聲韻指韻尾是p、t、k的韻母。王力師長教師自發接收清儒所創陰陽進對轉的迷信實際，看出清儒的分部，質（韻尾為t）、真（韻尾為n）二韻部的重要元音雷同，構成陽進搭配，物（韻尾為t）、文（韻尾為n）二韻部也是重要元音雷同，構成陽進搭配，唯獨陰聲韻只要一個脂部，不克不及構成一陰、一陽、一進的相配格式。假如將清儒所分脂部門為脂、微兩部，那么就能構成“脂、質、真”“微、物、文”這種整潔的搭配，陰、陽、進對轉的體系性不雅念在他停止脂微分部時幫了年夜忙。由于論證極周到，是以脂微分部很快取得環球公認。再如中古的祭、泰、夬、廢四韻，上古經常相互押韻，有人據此給上古音單立一個陰聲韻的祭部，這個祭部放到陰陽進相配的格式中顯得孤零零的，損壞了上古韻部的體系性情局。王力師長教師靈敏地發明，這個祭部上古韻文中經常跟月部相押，其他各部也多有中古陰聲韻的往聲在上古跟進聲韻相通的證據，于是他將中古陰聲韻的部門往聲字回到上古進聲，稱為“長進”，祭部不自力成部，而是回進月部長進。如許，既處理了祭部的上古回屬，又保護了上古韻部的體系性。由此可見，王力師長教師不為創立實際而曲解剖析詳細資料，不生搬硬套，力爭察看對的，到達非常精審的田地。《中國古代語法·自序》談到他在研討中國語法“疑的時代”頒發了《中國文法學初探》，“那時我的損壞力雖年夜，扶植力卻缺乏；批駁人家的處所雖年夜致不錯，而本身創建的實際卻往往陷于察看不確”；到“悟的時代”，覺醒到“空口說無補于現實，語法的紀律必需是從客不雅的說話回納出來的”，要做到“能不雅其全”，誇大察看說話現實必需對的、周全。

王力著《漢語史稿》 圖片由作者供給

創建體系與占有資料、器重破例

《我的治學經歷》說：“迷信研討并不奧秘，第一是要有時光，第二是要有迷信腦筋。有時光才幹充足占有資料，有迷信腦筋才幹對所占有的資料停止迷信的剖析。古今中外有成績的迷信家都是具有這兩個前提的。”這兩條經歷是王力師長教師進修和研討實行的總結，樸實表達了他所認定的從事中國說話學體系研討的基礎前提。

從事體系研討，必需高度器重構建體系的各類資料，周全彙集、收拾，追求邏輯的自洽，這需求破費大批時光。王力師長教師28歲時出書《老子研討》，附記寫道：“古人喜言回納，實則恒用歸納。凡利于己說者，則網羅務盡；晦氣己說者，則盡口不提。舍其晦氣己說者而不雅之，誠確乎其不成拔矣；然掩耳盜鈴，莫此為甚。余為是篇，于《老子》全書，幾無一語未經道及，宜無單方面察看之嫌。顧彼此相較，則吾術為拙；往往一語齟齬，全章改作。非不知棄全取偏之易為力，羞而不屑為也。”

《我的治學經歷》：“從事迷信研討要有迷信腦筋。對說話研討來說，迷信腦筋也就是邏輯腦筋。”任何一門學科的常識體系都由概念構成，體系化的概念是取得新知的需要條件。王力師長教師1934年出書《名學》，“名學”即后來的“邏輯學”，闡明他對情勢邏輯下過年夜工夫。他器重邏輯和說話，邏輯和學術研討的關系，他的《邏輯與學術研討、說話、寫作的關系》指出，“沒有思想就沒有說話”，“思想，或許說思惟，只要在說話資料的基本上才幹發生”；“我們搞學術研討”，“只要在綜合剖析資料之后，才幹引出結論”，“在學術研討上，我們對邏輯的利用很是主要”，請求應用概念有統一性，推理要周密等，器重它們在創立體系中的基本感化。

王力師長教師博覽古今中外相干冊本，特殊是打下了深摯的古文功底，親炙中外名流，早有負弩前驅之志。他治學高度甦醒，自發儲蓄多方面體系常識，包含東方說話學實際以及哲學、邏輯學等。《中國古代語法·自序》：“中國語法學者須有兩種涵養：第一是中國語史學；第二是通俗說話學。缺一不成。”他以超凡毅力，擠出點滴時光，占有極端豐盛的第一手資料，充足應用邏輯思想，既有良多精緻的微不雅考核，又特別研討樹立學科系統的各類體系和非體系資料，抽絲剝筍，往偽存真，取精用宏，提醒了良多紀律，搭起了漢語研討的多種學科框架，創立多學科系統。

研討說話體系，必定面對對非體系部門的例子的剖析，也就是對破例的處置。說話是一種高度復雜的社會體系，很是便于人們察看體系中攙雜的非體系部門。這些破例，盡年夜部門直接牽涉說話演變，有些跟說話演變有關。治漢語史學科，時空牴觸加倍凸起，面臨的破例更多，必需鉆研歷代古書才幹處理。古書是用現代漢語、現代漢字來記載的，異質成分多，諸如訛脫誤衍，還有后人修改的情形。這些破例年夜多都跟寫書時的說話演變有關，治漢語史，必需剔除它們。傳世文獻和出土文獻中城市存在文字錯訛和后人修改的情形，假如沒有校勘的工夫，認為但凡破例都是反應漢語演化的資料，就會招致差之毫厘，謬以千里。囫圇吞棗的治學方法，在漢語語音史研討中特殊多，我們應引認為戒。

王力師長教師一向重視資料中的破例，提出應用“體系”的方式來戰勝“非體系”帶來的攪擾。《中國文法中的系詞》說：“我們研討中國文法，與校勘學產教學場地生很年夜的關系。古書的傳寫……還有一種訛誤的起源：有些依上古文法寫上去的文章，后代的人看往不順眼，就在傳寫的時辰有興趣地或有意地添改了一兩個字，使它合適于抄書人的時期的文法……我們研討文法史的人，對于這類現實卻盡對不應等閒放過”；提出清楚決題目的措施：“嚴守著‘例不十，法不立’的準繩，凡遇單文孤證，都把它回于存疑之列，以待未來再加深考”，“假如我們在某一時期的史猜中，只在一個處所發明了一種特殊的語句結構方法，那么就不克不及以為慣例，同時也就不克不及成為那時期的文法。縱使不是傳寫上的過錯，也只能以為偶爾的現實而已”。對于“單文孤證”的說話景象，他提出存在兩種能夠性，一是傳寫的訛誤，二是偶爾的現實。所謂“偶爾的現實”，指的是還沒無形成一條紀律，是“非體系”的景象。

王力師長教師的研討實行有大批用體系方式處置“非體系”的經典案例。古音研討方面，對破例諧聲的處置是一個典範個案。瑞典學者高本漢經常據破例諧聲反應出來的聲母相通景象，給上古音構擬一類聲母，這就是復子音聲母。王力師長教師《漢語史稿》依據體系不雅批駁高氏的這種“情勢主義”做法：“他不了解諧聲偏旁在聲母方面變更多端，如許往發明，復子音就太多了。”這個批駁很深入，由於變更“多端”，所以存在多種能夠的說明，復子音的處置計劃就顯得輕率。在語法史研討方面，王力師長教師對系詞“是”發生時期的例證剖析也是一個典範個案。他留意到上古有《史記·刺客傳記》“此必是豫讓也”一類極個體“是”作系詞的例子，屬于“非體系”，是以他不將這種例子作為系詞“是”發生時期的例證。后來人們從馬王堆出土的文獻中發明有5例“是”作系詞的例子，這些例子的“是”作系詞不成能是“傳寫的訛誤”，但沒有消除他所謂“偶爾的現實”這種能夠，也就是還沒有成為一條紀律，所以他依然持保存看法。后來人們找到先秦兩漢更多古書有“是”作系詞的例子，遠在10例以上，才可以說徹底論證了戰國以后系詞“是”曾經發生了。在詞匯史研討方面，《“江、河”釋義的通訊》《說“江、河”》二文是應用體系方式戰勝“非體系”原因攪擾而對的剖析詞義的典範案例。王力師長教師經由過程對大批資料的剖析，明白上古“江”專指長江和長江主流，“河”專指黃河和黃河主流，針對一些糊涂熟悉，指出《荀子·勸學》“假船楫者，非能水也，而盡江河”的“江河”只能懂得為長江、黃河。

說話的成長，經常帶來對舊體系的損壞，這種損壞感化“其來有漸”，表示出某種臨界狀況，紛歧定反應新的說話景象的告竣。對于破例中觸及說話體系演變的部門，要特殊留意這些資料能否真正反應了跟體系的質的差別。王力師長教師器重破例資料的細致辨析，哪怕是一個不起眼的用例，他都放到成熟的實際體系中加以審閱，徹底弄清其真理。在他的著作中，這種微不雅的精緻辨析觸目皆是，往往鑿破鴻蒙，令人年夜開眼界，至今都是處置破例景象的最佳計劃。碰著模棱兩可的情形，他提出要依據一個時期的全體說話體系來加以定奪，也就是樹立汗青和體系的不雅點。假如這些“破例”只要一例，那么，即便它們真正跟共時體系反應的現實有質的差別，但由于是個體用例，是以他就作為孤證看待，“孤證就是缺少社會性的偶然呈現過一次的例證”，要斟酌傳世文獻具有后人修改的能夠，盼望找到確實不移的證據加以取舍，但這不克不及作為說話演化簡直證。假如不屬于“孤證”，就確認它屬萌芽或殘存狀況。如許精微的研討，是使王力師長教師創立的體系血肉飽滿的最基礎保證。

王力著《同源字典》 圖片由作者供給

體系地接收，才幹體系地構建

王力師長教師能在中國說話學研討方面搭起多種學科框架，跟他充足汲取古今中外學術精髓有極年夜關系。人們說王力師長教師“學貫中西”，這只是一個淺顯說法。嚴厲說來，迷信研討不分古今中外，古今中外都有迷信結果，也都有非迷信結果。曩昔，不少人用“學貫中西”來判別一個學人成績的高低，至今還有必定影響，但這不正確。迷信的熟悉應當是：充足接收古今中外的已知常識或學術精髓。

王力師長教師搭建分歧學科的框架，都有中外比擬的視野，框架總體和研討思緒重要接收了東方的影響，詳細內在的事務采納我國粹術精髓甚多。如許設定學科框架的研討理路合適清末舊式書院開辦以來的學術取向，將學科內在的事務分為若干部門，有層次地分篇、分章、分節加以論述，實際顏色遠超現代。中國現代說話學重適用，現代說話學家對相干學科做了良多微不雅和微觀研討，結果累累，足資后人接收；但他們年夜多不重視搭建各門學科的實際框架，實際立異經常埋沒在資料剖析之中。《中國說話學史》說，“中國社會成長的汗青，規則了中國現代說話學是為了適用的目標”。王力師長教師接收東方說話學實際，主意實際不克不及離開現實，要汲取東方迷信有效的實際、方式和研討視角，棄其糟粕；物物而不物于物，否決亦步亦趨。清華研討院研討生結業論文《中國古文法》（1927年）對此已有明白論述，《中國古代語法·自序》回想他研討中國語法“蔽的時代”的弊病：“只知從英語語法里頭找中國語法的依據，不知從世界各族語里頭找語法的真詮。那時我盡管批駁他人削足適履，‘以英文法為楦’，實在我本身也只是以龜笑鱉無尾罷了。”

他創建分歧學科框架，依據分歧研討前提和需求機動接收，分歧學科系統接收學術精髓的著重點不完整一樣，漢語詩律學、中國說話學史研討接收我國現代相干結果尤多。中國說話學史對我國歷代說話學的剖析、評價都樹立在細讀原注的牢固基本之上，往往要言不煩，恰到好處。

王力師長教師很早就從演化的角度思慮漢語史的題目，《中國古文法》已有這方面內會議室出租在的事務，提出“文法之為物，但賴習氣以成，例不十則法不立；所謂符合法規不符合法令，當以合習氣非習氣為尺度，不妥以見于名人之文為尺度”，極力祛除崇古抑今之病，分“古文法”和“今文法”，切磋說話習氣的變遷。《中國文法學初探》（1936年）明白提出“至多該按時期分為若干期，成為文法史的研討”。漢語史學科框架的樹立深受歐美說話學，特殊是蘇聯的影響。19世紀后半葉以來，歐洲人就寫出了英語史、德語史、法語史、俄語史等著作。王力師長教師模仿歐洲一些單一說話演化史，重要是蘇聯多部俄語史著作樹立漢語史框架，《漢語史講授一年的經歷和經驗》一文具體論述了《漢語史稿》的鑒戒之處。《漢語史稿》《漢語語音史》《漢語詞匯史》《漢語語法史》采取語音、詞匯、語法史的論述框架，鑒戒了歐美著作，法國說話學家房德里耶斯《說話》就是采用這種框架論述說話學的，《漢語史講授一年的經歷和經驗》講依照語音、語法、詞匯三部分論述漢語史，“如許做，是蘇聯俄語史的做法”。王力師長教師漢語史研討的一些視角、內在的事務也對東方說話學多所接收，《漢語史稿》和《漢語詞匯史》都有“詞是如何變了意義的”和“概念是如何變了稱號的”，接收了房德里耶斯《說話》的察看視角和部門內在的事務。

王力師長教師看出，中國現代說話學在漢語資料剖析和構成體系的各部門及其關系的研討方面獲得了勝利，對創立學科系統感化宏大，一反舊時部門學者棄慎思而任情，執成見為進流，毀萬古以趨時的“逢古必反”的研討趨勢，客不雅沉著地將這些優良結果歸入各類學科框架，這是他首創多種學科的制勝寶貝之一。《漢語詩律學》將“漢語詩律的普通知識”和“後人研討”得出的“比擬精深的常識”，加上王力師長教師“本身的研討結果”，重要是“句式和語法”，以及韻律方面的看法整合在一路，構建漢語詩律學體系。《漢語史稿》論述“中國歷代學者對漢語史的進獻”，指出：“中國歷代學者對漢語史的進獻是很年夜的。我們必需應用前人說話研討的結果，在原有的基本上進步”。《同源字論》總結既往漢語同源詞研討得掉，提出“將要謹嚴從事，把同源字的范圍減少些，寧缺毋濫，重要以現代訓詁為依據，防止揣測”。

王力師長教師的《中國古文法》已表現出努力于安身漢語資料，構建現代語法體系的尋求。他區分“世界文法”和“中國文法”，主意治世界文法要“不雅其會通，不妥限于西文也”，治中國文法“當自其自己求之，不用以西文律之也”；明白指出語法研討要提醒客不雅存在的說話構造紀律，“夫文法者，論述之事也，非創作之事也；習氣之事也，非論理之事也；客不雅之事也，非客觀之事也”。王力師長教師終生創立中國說話學多種學科系統，都謹守探尋“客不雅之事”這個治學的最基礎準繩。無論對既往研討結果的取舍，仍是本身得出的新結論，都所以否提醒客不雅紀律為繩尺。

科研不等于寫文章，只要體系反應天然、社會、思想等客不雅紀律的分科的常識系統才是科研。有些感悟式、碎片化的治學製品，可以回到科研結果一類，但經常缺少全局不雅、體系不雅，難以到達深廣的境界。追溯王力師長教師為什么善于構建中國說話學的學科體系，是饒有興味的話題。

我們可從他的肄業過程和學術理想方面往切磋，但學術理想又本源于他的肄業。王力師長教師的體系構建，一個主要的起源就是，他很早就體系瀏覽中西說話學及相干學科那些樹立體系框架的著作。據《我是如何走上說話學的途徑的》，他20歲時就開端瀏覽說話學方面的著作。借使倘使王力師長教師沒有細心瀏覽這些建構體系的著作，他終生努力于創立中國說話學分歧學科系統的事就無從做起。

中國現代不乏建構學術框架的說話學著作，音韻學方面尤其明顯。例如上古音研討，顧炎武《音學五書》、江永《古韻尺度》、段玉裁《六書音均表》、孔廣森《詩聲類》等等，都建構了各自的上古韻部框架。王力師長教師之前，章炳麟《文始》《國故論衡》、黃侃《音略》等，都樹立了他們的上古聲韻體系框架，這得益于他們瀏覽清代這些上古音著作。王力師長教師也是深受這些著作的啟示，樹立本身的上古音體系的。據《漢語音韻學》（原名《中國音韻學》）和《清代古音學》等著作，王力師長教師對顧炎武以迄章、黃的著作都做過很是細致的體系瀏覽。清末，中國人模仿東方形式，寫出一些樹立中國說話學分科框架的著作，例如《馬氏文通》，王力師長教師26歲時就具體地瀏覽了此書，他《聊下如何唸書》中說：“昨天我看疇前我念過的那本《馬氏文通》，看到上邊都寫有眉批。那時我才二十六歲，也是在清華當研討生。”他的導師梁啟超、趙元任等，都是善于建構體系的學者。

《我的治學經歷》：“我到二十四歲才學英語。二十七歲我開端學法語……五十歲學俄語……我還憑這點外語常識讀了一些本國出書的說話學冊本和雜志。”留學法國以后，他瀏覽了大批東方學者的說話學著作。東方學者比擬善於體系建構，瀏覽這些冊本，無疑有助于他構建中國說話學的學科體系。他的博士論文《博白方音試驗錄》，征引了魯斯洛《法語發音概要》、高本漢《中國音韻學研討》；后來的《漢語音韻學》，附錄部門《漢語音韻學參考書》更征引了多部英法文寫的牽涉體系框架的著作。方光燾《聚會場地王力〈中國語法實際·造句法〉導讀》談到“王力的書所根據的實際”，明白指出，王力的漢語語法研討“遭到房德里耶斯《說話論》一書的實際的影響。同時，他又采納了美國說話學家布龍菲爾德的某些學說。他所遭到的最年夜的影響是丹麥說話學家奧托·葉斯伯森的‘三品說’”，此說有依據。《我的治學經歷》寫道：“有人說我做了很多首創性的漢語研討任務，實在并不是什么首創性，只是通俗說話學道理在漢語研討中的利用。”

唯有真正體系地接收，才有能夠真正體系地構建。為了將中國說話學研討導向深刻，我們必需體系地構建，零敲碎打的瀏覽是不成取的，必需真正體系地瀏覽中外有效的說話學著作。

繼續先賢遺產，不竭迫近中國說話學真詮

學術史告知我們，學科的整合和分支是學術成長的兩條主線，貫串全部學術史。王力師長教師創建各類學科系統的實行，深深地表現了如許的主線。他以構建多種學科系統為己任，愛護時間，筆耕不輟，不竭提出一孔之見，逝世而后已，留下近萬萬字的學術著作，光照學林。

中國說話學的真詮遠遠沒有窮盡，我們需求在王力師長教師等先賢研討的基本上，不竭整合中國說話學的分歧學科，分支、裂化原有學科，扎實推動，不竭迫近中國說話學的真詮，這是我們的時期任務。從這個角度說，王力師長教師構建中國說話學分歧學科系統的實行會帶給我們多方面的啟發。

（作者：孫玉文 劉翔宇，單元：北京年夜學中文系）