百年前的《適用北京指南》–文史–中國找九宮格聚會作家網
高梁橋西倚虹堂舊影
《指南》開辟新視瑜伽場地界
清王朝1911年停止，在上海開辦于1897年的商務印書館代表著古代出書業的突起，其所編書物愈加風頭微弱，清亡不外五六年，由徐珂主編的年瑜伽場地夜型筆記、掌故類材料匯編《清稗類抄》記錄清順治至光緒三百年間遺聞軼事，成九十二類，一萬三千五百余條，合三百多萬字，甫一發布即惹起唸書界普遍追蹤關心，至今一百多年后還是活力勃勃，中華書局幾種版的《清稗類抄》仍然購者不停。
徐珂（1869一1928年），浙江錢塘（今杭州）人，光緒年間中舉人，官內閣中書，曾餐與加入袁世凱小站軍務，戊戌變法的積極分子，柳亞子倡議的資產階層反動文明集團“南社”的骨干之一。他投進商務印書館出書工作，竭盡心思，進獻頗豐，讀者從《清稗類抄》中可體悟他常識的豐贍與營業的精嚴。
《清稗類抄》的社會效應正在隆隆作響的時辰，古代出書業“龍頭老邁”的“商務”，敏銳的觸角在挖掘著新穎的選題，作為出書業“干將”的徐珂，當然也會率他的一班人馬籠罩更搶先、更換新的資料潮、更有市場的新產物。1919年，商務印書館揮劍北上，由徐珂掛帥的《適用北京指南》問世了！
《適用北京指南》和曩昔那些對于北京這處所綜合先容的《帝京景物略》《京師五城坊巷胡同集》《日下舊聞考》《宸垣識略》《天咫偶聞》那浩繁的書分歧了，它更安身于“當下”，為社會更開放、人們活動得更多的實際來辦事，開了新道道，關閉新窗口，一會兒踩上了時期的節奏，開辟了人們瀏覽的新視界。
1919年商務印書館《適用北京指南》封面
《指南》的“板塊”組成
這種主意在書首署“商務印書館”編譯所的《序列》中批注了：“自南北鐵路行車以來，路況日利，游客日多；唯領導無人，輒感未便……本館有鑒于此，特輯此帙認為導師。凡所記錄，皆期有實在用。故名之曰《適用北京指南》。”
這種主意在組成書的“板塊”上可以詳細感觸感染到。全書共“十編”，為地輿、禮俗、律例、公同事業、路況、實業、食宿游覽、奇跡勝景、雜錄、地名表。端的是貫徹了“有實在用”的主旨！是不是可以說這里除了“奇跡勝景”與曩昔的《帝京景物略》有所搭界之外，該是“煥然一新”啦？
對于明天的瀏覽來說，說其實確當然是“奇跡勝景”這一板塊更有現實的“今昔對比”“覆按變更”的吸引力；可是，把時光的坐標往前挪一百年，設若你就是這本書出書的1919年前后在北京生涯著的一位市平易近（這種假想令本身都心驚），你要在市內有所尋覓：
找一所私立的黌舍吧——
尚義男子師范黌舍（宣武門外四眼井）、崇德黌舍（絨線胡同）、培根（為省篇幅謹出校名、不具地址，下同）、覺平易近、振懦、培貞、孔德、匯文、萃文、崇實、盛新、育英、埋頭、慕貞、貝滿……這校名都開人智窗。
找一家工商實業的字號吧——
昔時在北京四方須“指南”、辦工商實務者為多。所以這部書底本分上中下三冊，而中冊內有140頁全為第六編“實業”（其內分為“廠作”“金融”“教導品”“美術品”“織染公司”等上百行當，每行當又分為若干詳目，詳目下再到詳細店家名），這140頁錄進約七千家店展名（并標明其地址）。好比“教導品”這一行當內，開有“書館”“書社”“書莊”“書展”“翰墨店”“墨盒店”……諸類，其“刻字展”一類中，即含“瑞麟閣”“云林閣”“石竹齋”54家店展并標地址。明天誰要通讀這些名錄須下工夫，但誰若想找100年前的哪家店展，好比尋您祖上的什么字號，您地點單元的宿世此生……這是很不錯的東西書。
在“禮俗”編中找找“玄月初九重陽節”吧——
居人率多提壺攜榼，出郭登高。如垂釣臺（俗呼看河樓）、歡然亭、龍爪槐、天寧寺、薊門煙樹、清凈化城以及西山八年夜剎等處，皆游不雅之所也。居平易近多食羊肉暖鍋，又食花糕——蓋以麥粉為糕置棗、栗糖果于上者也……是月也，菊花怒放，巨室每陳花作山形，或綴成吉利字，招邀戚友，把酒賞菊……
昔時無本日這多高樓，登高每遇群聚則自饒樂趣。此刻的重陽節美食更多，人們口福倍增。菊花成陣，菊花作山，菊花綴字……陌頭和園林的花藝，已是絕後。
找幾個追蹤關心的人名吧——
這部書的第九編為“雜錄”，我漫翻而過，其“lawyer ”行傍邊，有“鄧镕（守瑕四川）賈家胡同”在焉——這是周一良的岳父年夜人。“醫”行當之中，有“醫寓”一類，“施今墨（石駙馬年夜街 德律風……）”在焉。在“畫家”一類中，“陳師曾（兼寫刻）安福胡同”“林琴南永光寺中街”“俞瘦石西單牌坊二龍坑”……這應當是很可貴的汗青印跡的記載。曩昔讀人物列傳、人物年表，往往為查索他們的居址頗費周章，這里從“適用”的角度字字寫實，“踏破鐵鞋”，于此妙得。
《指南》中的“奇跡勝景”
對于年夜大都明天的讀者來說，這部書的“適用”價值下降了，大師再追蹤關心，往往看它的“奇跡勝景”板塊。它的這一板塊設定鄙人冊，用了48個頁碼，計460小題，應當說采取了比擬“緊縮”的立場。上面我們試舉四題來領會一下百年前對北京景點的先容。
社稷壇在天安門右，其式方，北向。高四尺，方五丈三尺。上按方筑五色土。北京拜殿二重。垣周百五十三丈有奇，外有重圍。舊制，陰歷每年年齡伴月上戊日，祀社稷于此。
這年夜體與今無異，只是開首所說“北向”應惹起我們明天留意，明天游人普通行走，包含一些導游指引，都把它當成“南向”了。
火神廟有三。一在琉璃廠廠甸東，清乾隆丙午重建。每年陰歷除夕至十五日開廟，凡字畫、碑本、古玩、玉器皆擺設于此。一在崇文門外花市，明隆二年建，為神木廠悟元殿下院，清乾四十一年重建……陰歷每月逢四日開廟列市，與地盤廟同。一在地安門外日中橋西，清乾隆二十年重建。無廟市。
廠甸與花市的火神廟，本日再開闢，可有操縱性？后門橋什剎海畔的火神廟趁著中軸線熱很火，此刻不少媒體每說它“建于唐……”，平易近國初的文士還不敢這么“吹”。
灶君廟在崇文門外花市，明建，清康熙朝重建。廟有古柏二，門外有康熙初所鑄鐵獅二。每年陰歷八月初一至初三日有廟市。
“平易近以食瑜伽教室為天”，“灶王爺”關乎綦年夜，“年年有個家家忙，二十三日祭灶王”，北京的灶君廟有好幾座，但花市這個灶君廟可稱為“都灶君廟”——“都”即“總領”“帶頭年老”的意思。廟產后來改為“穆德小學”，再后是“東城區回平易近試驗小學”，被黌舍費努力氣保存上去的一對鐵獅已由校門移至校園內，被心愛的孩子們摩挲得油光溜滑。
倚虹堂在西直門外高梁橋西。宮門三楹，東向；臨河有門三楹，南向，石階進水；內僅堂廊數間，為高低船歇息之所。相傳高傲宗幸園，值年夜雪，至倚虹堂暫休，降輿即云：“白雪當空”，適和珅在側，以“紅旗上道”四字對之。時金川用兵已久，未旬喜報至，遂御書二額懸于堂，后以兵燹掉之。
明天人們長河乘龍船上頤和園，多在紫竹院中的紫御船埠上船，若往東約一里地，原倚虹堂修整重用，增添景不雅，延教學場地伸水線，卻是可以斟酌。
四百多題中我們僅選四題，盡對的“淺嘗輒止”，但是看下百多年前的記載，仍有不少惹人思慮之益。
《適用北京指南》1919年發布，因其新穎的適用面孔一會兒惹起寬大受眾的接待，市場上屢屢售罄，到1923年已是三版“增訂”。“正人生非異也，善假于物也”，主體運動于上海的徐珂有其豐富的編纂出書經歷，他沒有什么超人天賦，但很奇妙地震員了北京編纂出書業的同業“世人拾柴火焰高”，大師深刻查詢拜訪，反復核校，不竭充分，配合培養了百年前這一出書共享會議室古跡。
