創作·散文丨悟此人世世，何者為真宅：包養網蘇東坡的寂寞徐州
悟此人世世，何者為包養網真宅：蘇東坡的寂寞徐州
文/遠人
一
宋神宗熙寧九年（1076）十仲春，初次任太守的蘇軾在密州任滿，攜眷擬先回京師，到翌年仲春十二日，蘇包養軾等人剛至趙匡胤一百一十七年前黃袍加身的陳橋驛（今河南省新鄉市封丘縣陳橋鎮）時，又接到改知徐州的詔令。從汗青來看，徐州自古便為華夏九州之一，從先秦始，便成南國鎖鑰、北國門戶，既是兵家必爭之地，又是商賈云集中間。從蘇軾那時寫給友人、京東路轉運使鮮于侁的文句“夢魂東往覓桑榆”中，可見其不無高興之感。唯十全十美的是，詔令中“不得進國門”使蘇軾只得暫居城外范鎮的包養東園宅邸。
未能實時到差徐州，緣由用蘇軾本身的話說，是“改差彭城，便欲到差，以兒子娶婦，暫留城東景仁園中”。他說的兒子即是宗子蘇邁，后者授室石氏。待喪事臨門的蘇軾終于出發赴徐州時，已到四月初了。蘇轍那時為簽書應天府判官，一同南下，從蘇轍那時《寄范丈景仁》詩中的“留連四月聽 ，扁船一往浮奔渾”一句可知，他與蘇軾是取道汴水。一行人過南都（今河南省商丘市包養網）、宿州、符離后，于四月二十一日包養管道達到徐州，時有國子監通判田叔通、寇昌朝、石夷庚等人相迎。
此時此刻的蘇軾天然不會了解，在徐州任上，本身將碰到什么人、感歎什么事、寫下什么詩。能斷定的是，四月就任的蘇軾，心境便如后世陸游描述春末夏初的詩句一樣，“糝徑落花猶片片，拂與此同時，奚家大少爺奚世勳剛到蘭家，就跟著蘭家傭人往西院的大殿走去，沒想到到了大殿之後，大廳，他會一個人呆著。云新竹已離離”，極為愉快。
徐州公然麥豐米熟，官務未幾，確是蘇軾預感的清閑之所，故當時間都用在了迎來送往和包養網詩詞歌賦之上。
起首是收到繼本身為密州太守的孔宗翰和郎中趙庾的詩函。孔宗翰以詩談密州時勢，蘇軾遂寫下《和孔密州五盡》回贈；趙庾雖年至花甲，仍是喜惡作劇，在詩中戲言徐州歌伎不如密州，獨一值得讚許的是“只要那時燕子樓”。他說的燕子樓雖比不上“江南四年夜名樓”（即岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、謝朓樓），卻也是無人不知的徐州勝景。該樓建于年夜唐貞元年間，是那時武寧軍節度使兼徐州刺史張愔特意為愛伎關盼盼所建。但天妒良緣，建樓兩年后，張愔于赴京途中病故。關盼盼感其密意，誓不嫁人，在樓中伶丁過活達十余年。曾在張愔手下任職多年的員外郎張仲素在長安見到白居易后說起此事，曾在徐州親見關盼盼舞姿的白居易聞她守節至此，年夜為激動，讀過張仲素詩后，也寫下三首詩以和。此時的蘇軾，還未親臨燕子樓，要到一年多后，他才在一個秋天傍晚孤身前去，為燕子樓和關盼盼寫下情動肺腑的千秋盡唱。
剛進蒲月，蘇軾又接司馬光來函，內附一篇《獨樂土記》。司馬光在文中稱本身在洛陽“買田二十畝于尊賢坊北關，認為園”，細寫本包養網身的園中生涯是“投竿取魚，執纴采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高極目，逍遠相羊，惟意所適……不知天壤之間復有何樂可以代此也”，故將其“命之曰獨樂土”。蘇軾若何不知，司馬光傳播鼓吹“獨樂”，乃因八年前王安石變法后，禮部侍郎范鎮上疏稱變法是“殘平易近之術”而被罷官，司馬光憤然離朝，居洛陽編輯《資治通鑒》。今將新園落款“獨樂”，自是編書之余，只愿與山川天然為伍，盡口不問政事了。讀過司馬光的文字后，蘇軾悲喜交集，且不說司馬光對蘇氏一門皆有恩義，就其才學而言，環球鮮有人能與之匹敵，今退居洛陽已達六載，蘇軾不克不及不為之可惜。本日蘇軾，經密州任上鍛煉，已領會外任頗能造福一方，未嘗不是人生志向的完成。但司馬光愿為“獨樂”，還隱含勸誡蘇軾多進天然之意。作為異樣被王安石和新法補綴過的蘇軾，若何看不出司馬光在“獨樂”中隱約顯露出的不甘和牴觸？
冥思苦想之下，蘇軾終仍是提筆回函，并寫了一首二十六行五言詩《司馬君實獨樂土》相贈，全詩最后以“持此欲安回，造物不我舍。名聲逐吾輩，此病天所赭。撫掌笑師長教師，年來效喑啞”的坦白，表白了本身對司馬光思惟藍大師說他完全被嘲笑，看不起他，這更刺激了席世勳的少年氣焰。的懂得和勸其進政的苦心。清代學者王文誥在《蘇詩總案》中稱此詩“無進犯之意……是常夢不醒人語包養網評價矣”，但恰好是“常夢不醒”，才見出蘇軾性格為先，從他平生來看，這種“常夢不醒”的狀況貫串今時往后，也就決議了蘇軾的不宜宦海，決議了他終至收回“人生如夢”的喟嘆，但也最后令人發明，蘇軾的“不醒”，不外是面臨世俗與宦海的“不醒”，而非面臨人生深處的“不醒”，更不是對性命認知的“不醒”。
二
蘇軾在徐州寫詩不少。前人題詩，年夜都題于墻壁亭閣，蘇軾也不破例。他有良多詩因出于即興，明日黃花后多有遺忘，譬如七盡《登看谼亭》。“河漲西來掉舊谼，孤城渾在水光中。突然回壑無尋處，千里禾麻一半空。”就詩自己來看，不算精品，所以忘卻也正常。當他后來聽到徐州人吟誦時，細心想了想，才有了“乃知其為仆詩也”簡直認。
這首詩給后人供給的信息是，蘇軾在徐州任太守時，州遇洪水。關于此次洪災，清代畢沅在《續資治通鑒》中有觸目驚心的描述：“是月，河復溢衛州王供及汲縣上、下埽……乙丑，遂年夜決于澶州曹村。澶州北流隔離，河流南徙，東匯于梁山張澤濼，分為二派：一合南清河進于淮，一合北清河進于海。凡灌郡縣四十五，而濮、齊、鄆、徐尤甚，壞田逾三十萬頃。”這段話的焦點意思是，七月十七日，黃河在澶州（今河南濮陽西）曹村決堤，洪水西北而下，毀城之多，壞田之廣，實乃罕有。到八月二十一日時，洪水圍困徐州，“水深凡二丈八尺九寸”。是日，蘇軾至徐州履任方才四個月，一天未幾，一天不少。
作為太守，蘇軾立即開端阻洪。與包養軟體在密州時碰到的蝗災比擬，洪災令人加倍畏怖。自古謂“水火無情”，便指二者隨時有奪人道命之兇。因徐州城南有呂、梁兩山繚繞，洪流觸山而返，竟至“盈溢千里，高山水深丈余”，所有的匯于徐州城下。全城馬上“東薄兩隅，西進通洫，南壞水垣，土惡不支”。眼看水將灌城而進，徐州的窮人爭相逃離。蘇軾聞訊年夜怒，厲聲說道：“富平易近若出，民氣搖動，吾誰與守？吾在是，水決不克不及敗城！”立即命令，命士卒將方才逃出城的富平易近驅回城內，嚴令禁出，以得眾擎易舉七歲。她想起了自己也七歲的兒子。一個是孤零零的小女孩，為了生存自願出賣自己為奴，另一個是嬌生慣養，對世事一無所之效。
隨后，蘇軾又親進武衛營，將卒長喚至身前說道：“河將害城，事急矣，雖禁軍，且為我努力。”卒長感佩說道：“太守猶不避涂潦，吾儕君子當效命！”立即命眾禁卒短衣赤足，各持畚鍤外出。蘇軾心下稍安，又急召五千平易近夫，往西北筑堤。該堤從戲馬臺一路筑至城邊，全堤高一丈，長九百八十四丈。當“附城如環”的年夜堤筑成，洪流也終被阻于城外，全城民氣得安。但此時洪水雖堵，年夜雨卻晝夜不斷，河水又包養隨之暴跌，甚至“城不沉者三版”。親守城頭的蘇軾再次命令，將數百船只“分纜城下，以殺河之怒”。在蘇軾的宦海平生中，這段無歇無休的治洪生活最為觸目驚心，但他得空多思，連居室也索性包養網遷至城頭，表裡巡行，過家門不進，隨時命人分堵而守。終于，到十月十三日，“日夜親作”的蘇軾在城頭見洪水“突然回壑無尋處”。詩句難免夸張。是日，洪水乃“漸退，城遂以全”。
三
洪水雖退，不等于不會卷土重來。就蘇軾的徐“那張家呢？”她又問。州生涯來看，此次洪災也像一道冥冥中的分水嶺，將他“閑整天”的日子一并卷往。有此親歷，蘇軾自不敢失落以輕心，帶王戶曹相和監徐州酒稅吳琯等人出郡觀察。蘇軾覺察，要防黃河再侵徐州，最好的措施就是修筑石岸，遂上疏朝廷，請“撥款撥糧，征平易近修岸”。不意，朝廷對此奏不從。掃興之余，蘇軾給老友、剛至開封府為判官的劉攽往函，不無遺憾地說道：“擘畫作石岸，用錢二萬九千五百余貫，夫一萬五百余人，糧七千八百余碩……雖所需支出稍廣，然可保萬全，百年之利也。”
翌年即元豐元年（1078）正月十八日，朝廷下詔獎諭蘇軾的防洪之功。對蘇軾來說，寧愿詔令是“允修石岸”，但知朝廷不欲耗資，遂動機一轉，再次上疏，將“修石岸”之奏改為“修木岸”。他算得具體，修木岸只需“夫六千七百余人，糧四千三百余碩，錢一萬四千余貫”，不只工費減往一半，後果“雖非經久必安之策，然亦足以支撐歲月，待河道之復道”，并不無急切包養感情地說“惟便得批示，閏月初便可下手”。同時，蘇軾又再給劉攽和劉攽之侄、時為集賢校理檢正中書戶房公務的劉奉世往函，看他與劉攽才能言于朝。這一次，神宗準奏，賜錢發糧，蘇軾得以在徐州外督平易近筑岸，終極建起木岸四條，“以虞水之再至”。二十三年后蘇軾往世，蘇轍為其撰墓志銘時，仍有“徐人至今思焉”句，足見蘇軾在徐州時日雖短，卻以造福一方的政績令州人思之迷戀。
四
仍是元豐元年（1078）正月，木岸完工前后，蘇軾不測接到京師國子監傳授黃庭堅（字魯直）的贈書和隨書附來的兩首詩歌。
關于黃庭堅，蘇軾早在熙寧五年（1072）十仲春時就聞其人、讀其詩。那時蘇軾以杭州通判成分前去湖州觀察，時湖州知州孫覺設席相迎，并于筵席大將一些詩文交予蘇軾過目。蘇軾讀面包養網前文字，驚其超逸盡塵，忙問作者是誰。孫覺答覆說是女婿黃庭堅之作。蘇軾贊黃“如精金美玉”。“蘇門四學士”之一的張耒后來給黃庭堅往信說道：“禮部蘇公在錢塘，始稱魯直文章，士之慕蘇公者，皆喜道足下。”意思是黃庭堅的文章被蘇軾稱贊后，全國文人紛紜向黃庭堅慶祝——足見蘇軾影響之甚。
那時蘇軾收到黃庭堅的詩書后頗為喜悅，寫了首十六行的《春菜》詩相贈，后者收讀后步其韻，再寫一首回贈。這也是黃庭堅初次步蘇軾韻作詩。當蘇軾讀到最后“公如端為苦筍回，明日青衫誠可脫”兩句時，對身邊人年夜笑說道：“吾固不愿為官，為魯直以苦筍硬差致仕。”意思是我底本不欲為官，可黃庭堅怎么硬說我是愛享樂筍而想退休呢。從中可見，蘇軾不愿為官是真，但身在官位，就需不遺餘力，證實是時至三月，蘇軾在給文同信中，仍憂心黃河決口未塞。但從蘇軾那時讀黃庭堅次韻詩時的年夜笑來看，蘇軾心坎坦蕩，與本身心儀之人在剎時便心領神會。
蘇軾雖至今與黃庭堅未謀一面而憾，卻終于與另一想見之人在徐州相見了。那人即是后來與黃庭堅同有“蘇門四學士”之稱的秦不雅。
蘇軾知秦不雅之名，是在熙包養網寧七年（1074）離杭赴密途中。經揚州一山寺時，蘇軾見壁上題有一詩，東西的品質之高，頗感受驚。待至高郵見孫覺訊問時，后者將加入我包養故事的最愛的數百篇秦不雅詩詞捧出。蘇軾讀后問了句：“向書壁者，豈此郎耶？”孫覺稱是，并言秦不雅曾往杭州拜會蘇軾，卻逢蘇軾外出施助，未償所愿；當得知蘇軾赴密，料定將過揚州山寺，便事後留詩于壁以盼蘇軾一讀。蘇軾聽聞，對秦不雅年夜起神交之感，卻不意四年后的一天，才“皆至是始見”。
是年，二十九歲的秦不雅赴京師開封應舉，四月途經徐州，攜蘇軾老友李常薦書拜見。后者剛于三月離徐過淮，途中與秦不雅相遇而知。當蘇軾聞秦不雅來訪，心中年夜喜，一見之下，尤覺秦不雅豪俊大方、超然勝盡，頓生相知恨包養網晚之感。秦不雅因赴考期近，不克不包養行情及多留，只在分辨時寫下一詩相贈，此中“我獨不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州”句令蘇軾激動，也步其韻，寫下一詩，認為回贈。從“誰謂異鄉各別縣，天譴君來破吾愿”句可見蘇軾喜悅之情。二人商定，待秦不雅秋試包養網之后，再同游徐州。在“蘇門四學士”中，黃庭堅的日后成績自是數一數二，但就那時來看，最為蘇軾重視的，真還非秦不雅莫屬。蘇軾不只直接對兒子蘇過稱秦不雅“才識學問，為當世第一……下筆精幹，心所默識，而口不克不及傳者，能以筆傳之”，還在元符三年（1100）夏季聞其卒于藤州（今廣西藤縣）后，憐惜說道：“少游已矣，雖萬人何贖。”足見秦不雅在蘇軾心平分量是多麼之重。
可以或許想象，當蘇軾立城頭看秦不雅遠往后，一股難耐的寂寞涌誠意頭。他平生中良友老友不少，卻多半海角相包養網隔；進仕后，與弟弟更是聚少離多，雖與徐州僚屬如舒煥、梁左、傅裼等人有游山泛船、會飲賞畫之舉，畢竟算不上生平良知。就蘇軾性情看，開朗之人自易與人來往，但心坎最主要之域，卻很是人可以或許踏進。今《蘇軾文集》中信函頗多，瀏覽時易見他對交往故人總懷掛念之情。在送秦不雅之前，蘇軾已在徐州送別不少友人，從還算不上厚交的後任太守江少卿開端，陸續送此外還有顏復、蘇轍、王景純、李清臣、楊奉禮、李察、鄭僅、李常等人，其送此外感傷就在“老送君回百憂集”和“此身與世真悠悠，蒼顏華發誰汝留”等句中表現。這些詩句與其說感傷，不如說有難為人察的寂寞，尤其給秦不雅那首《次韻秦不雅秀才見贈，秦與孫莘老、李公擇甚熟，將進京應舉》，雖有“一聞君語識君心，短李髯孫眼中見”的喜悅，終極仍掩不住“令嬡敝帚何堪換，我亦淹留豈長算”的落落包養網寡歡。
人生底本寂寞，尤其人到中年，對性命與感情的領會自與少年時年夜不雷同。所謂“高處不堪冷”，也就是寂寞的表現。人格越自力的人，越能領會思惟深處的寂寞；越是傾慕之友，越易原告此外傷感替換相聚的歡慰。在徐州的蘇軾，除了深感寂寞，對逝世亡也有了透骨的體認。起首是蘇轍的幼時保姆楊金蟬于熙寧十年（1077）六月十一日往世，那時蘇轍尚在徐州，楊氏的墓志銘卻由蘇軾親筆撰寫。縱不雅蘇軾的創作，祭文、哀詩寫得不少，唯墓志銘只寫過寥寥可數的十三篇，足見他視逝世者如親人的認同，并祈求“百世之后……尚勿毀也”。隨后，蘇軾又陸續接到刁景純、王安國、胡允中、張方平夫人馬氏先后往世的凶訊，均以詩文為哭。從其筆下“忍見萬松岡，荒池沒秋草”等句中，能見蘇軾人到中年后的心坎懦弱和逝世者留給生者的寂寞人世之感。別的不成疏忽的是，洪災更使他懂得性命的懦弱。包養留言板“本日忽不樂，折盡園中花”句已充足闡明，看似事出有因的寂寞總不時繚繞蘇軾心頭。
到這年秋天，刻骨的孤寂終于沉沒了蘇軾，也促使他創作出在徐州的巔峰之作。
五
和古人熟習的正月十五、八月十五分歧，古時的每月十五都為盛大之日，平易近間俗稱“看日”，意指月圓之日。元豐元年（1078）十月十五日，蘇軾與眾僚屬集聚黃樓不雅月。黃樓位于徐州東門之上，該處原有霸王廳，相傳不成往坐。自熙寧十年（1077）治洪之后，“平易近以更生，全城補葺”，蘇軾遂拆廳建樓，認為鎮水。至于樓名，秦不雅有所說明，“認為水受制于土，而土之色黃”，蘇軾便將這座新建的十丈高樓定名為“黃樓”。
十蒲月圓，蘇軾等人在黃樓不雅月，對酒吟詩。席上有同寅應景作詩后，蘇軾步其韻，也寫了首名為《十月十五日不雅月黃樓，席前次韻》的七律，如下：
中秋氣象未應殊，不消紅紗照座隅。
山下白云橫匹素，水中明月臥寶塔。
未成短棹還三峽，已約輕船泛五湖。
為問登臨好景致，來歲還憶使君無。
喝酒弄月，原為人生快事，在蘇軾這首詩中卻看不到涓滴稱心，從“未成短棹還三峽，已約輕船泛五湖”來看，能發明蘇軾心坎不無凄涼之感。前句采用了唐代李源與圓澤“三生石”的典故，二人上荊州、出三峽、次南浦，目標地未到，圓澤就在維船山下往世，臨終說與李源緣分未盡，李源于十三年后在杭州公然見到圓澤后世已為牧童；后句則援用了《吳越年齡》中“范蠡扁船出三江、進五湖，人莫知其所適”的風聞。年夜凡引典，自是典與當事人心境吻合。是以能知，眼看十五圓月時，蘇軾心境升沉，他應是想起蘇轍，又一次涌上退隱之想。他與蘇轍早就商定，退隱后兄弟同居，盡享手足嫡親之樂。這是朝堂上掉意的士年夜夫們不難涌起的動機。對蘇軾來說，此刻雖為徐州太守，但所做之事究竟無限，心坎盼望“進則與王圖議國是，以出號召；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之”的理想如不圓之夢，甚至連建“百年之利”的石岸也心愿難酬，持續留下往又能做些什么呢？但“吾儕眷微祿”，也是他在徐州寫下的活生生的實際之句。還能料到的是，自熙寧十年（1077）仲春蘇軾接詔知徐州算起，至元豐二年（1079）春日，便又三年期滿，該到本身分開徐州之時了。“悟此人世世，何者為真宅”，委實難言。下一站會是哪里呢？無論什么處所，無非另換一州當太守而已，所以，“來歲還憶使君無”的句子若何不感傷？若真能如范蠡那樣泛船五湖，至多能做一回完全的本身吧？
年夜約從蘇軾詩中看出其心境壓制，世人轉換話題，談及燕子樓和關盼盼。蘇軾聽聞，更為感歎。關盼盼十余年孤守空樓，委實寂寞之極，卻畢竟是她對選擇的完成。本身呢？有數年里的有數設法，沒哪個能由己選擇。當夜深席散后，蘇軾回府寢息，竟然夢見本身登上燕子樓，醒來后年夜為驚奇，覺有冥冥中的天意囑本身前去。
來日誥日，蘇軾遂在傍晚時撇開一世人等，單獨前去燕子樓。
六
彼時的燕子樓已早非張愔所建時的樣子容貌。早在唐昭宗景福二年（893），朱溫命手下年夜將龐師古攻擊徐州，包養甜心網時為徐州行營戎馬都統的時溥兵敗將亡，攜全家登燕子樓自焚。到蘇軾地點的北宋時代，被燒毀年夜半的燕子樓尚未重建，是以面前所見不外一座荒漠殘樓。徐行逡巡的蘇軾只感暮秋風冷，明月如昨，面前一切便如本身心坎無故堆起的廢墟，除了寂寞仍是寂寞。寂寞不是概況的孤身只影，而是心坎無人能進，良多話也無人能訴。“古來圣賢皆寂寞”，不到必定年紀，真還無法領會。蘇軾未必感到本身是圣賢，寂寞之感卻圍繞不散。
蘇軾此時不免想到家鄉，怙恃、發妻早在“短松岡”里永眠。人生看起來不外這般，祖先會逝世在本身之前，本身又將逝世在后人之前。李白不是說過嗎？“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”蘇軾搖搖頭，本身雖喜酒，酒量卻不年夜，“獨飲一杯，醺然徑醉”。數月前去山村巡查，還寫下“日高人渴漫思茶”句，真不像李白那樣不時需酒。但茶也好，酒也好，人生不就是“三萬六千日”嗎？實際總一次次擊敗幻想。似乎真正完成幻想的，只要在面前孤樓中渡過半生的關盼盼。又想起昔時白居易為關盼盼寫的詩，“滿床明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長”。這就是刻骨進髓的寂寞，但關盼盼的寂寞有懷念為焦點，本身卻不得不四處漂蕩；更況且，無論關盼盼若何寂寞，此時早回灰塵，本身卻仍在在世的明天品嘗一點一滴的寂寞味道。
關盼盼若還在世，會是本身的知音嗎？
蘇軾從殘樓北面登上，見裡面秋夜荒漠、廢園荒漠、小徑荒漠、水塘上的荷葉荒漠，本身心坎加倍荒漠。今夜索性不歸去了吧，在樓內住上一夜。既是寂寞的一夜，也是排解寂寞的一夜。心念到此，蘇軾公然不再回府，就在樓中進包養俱樂部睡。不測的是，昨夜夢見燕子樓，今夜居然夢見了關盼盼。蘇軾自不知關盼盼是何樣子容貌，但此夜夢中，阿誰凄然起舞的女人不是關盼盼又會是誰呢？醒來后，蘇軾感情難抑，寫下一首《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》，詞前有一行“彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞”的自敘，全詞如下：
明月如霜，好風如水，清景無窮。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
海角倦客，山中回路，看斷故園心眼。
燕子樓空，才子安在，空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
從這首《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》和三年前寫給亡妻王弗的《江城子·乙卯正月二旬日夜記夢》中可見，當蘇軾豪邁的一面消散時，時感凄楚的一“蕭拓是來賠罪的，求藍公夫婦同意將女兒嫁給蕭拓。”席世勳躬身行禮。面就凸顯了出來。在蘇軾這里，他不會因一次簡略的憑吊而抒發簡略的感傷，而是深覺千秋萬代的人世何其寂寞！本日在燕子樓憑吊，若干年后，本身不也將離別人生？建在此處的黃樓，日后會不會也有人登臨憑吊本身呢？歲月流逝，一切人的人生也一同流逝，有誰可以阻擋流逝嗎？包養網在冷淡而不成見的時光傍邊，本身畢竟算不算得上塵埃？面臨包養站長人生的最終，本身畢竟該報以熱忱仍是冷淡？
沒錯，此刻本身雖在世，但在世的領會真是感傷多于歡愉，哪怕看一眼家鄉標的目的，也令心坎苦楚難當。千百年后，有人了解本身的感情領會嗎？有人會擁有和本身此刻一樣的心緒嗎？在無限無盡的歲月眼前，人的歡愉、感傷、孤單、愛恨等，又畢竟算什么呢？古人讀這首《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》詞，還能發明，蘇軾不無一種古代語境下的虛無感。“虛無”雖是一古代詞匯，但不等于前人就沒有和古人雷同的感觸感染，正現在人可以或許領會前人的感觸感染一樣。
關于這首詞，事后還有個故事，南宋曾敏行記載在他的《獨醒雜志》第三卷。故事講蘇軾尚未公然這首詞時，竟聽到城中有人吟唱。驚奇之下，蘇軾問吟唱者何處得來該詞，對方說聽巡查士卒唱過。蘇軾又將士卒叫來訊問，士卒說本身數夜前在張建封廟中值宿，隱約聽得有人吟唱，因本身稍知樂律包養，就把文句記下傳了開來。蘇軾聞言一笑，不做究查，料是本身當夜吟唱時，剛好包養網比較被聽往了。能被立即傳誦，足見蘇軾該詞的沾染力，令人甫一過耳，就刻骨難忘。
七
果如蘇軾所料，當冬往春來，到元豐二年（1079）仲春時，他已獲得本身將“移知湖州”的新聞。在徐州的最后一個春天，蘇軾心坎一直都不愉快。起首是收到秦不雅來函，稱“秋試掉利”。蘇軾即刻回函撫慰，“此缺乏為太虛損益，但吊有司之不幸爾”。話雖這般，蘇軾終仍是在詩中寫下“底事秋來不得解，定中試與問諸天”，以表達本身的平心靜氣。但與秦不雅落選的新聞比擬，歐陽修之子、年僅三十四歲的歐陽奕和既是老友又是從表兄的文同的逝世訊令蘇軾更感透骨之悲。
為文同寫過祭文之后，蘇軾與畢仲孫、舒煥、寇昌朝、王適、王遹、王肄、蘇邁、羽士戴日祥及舒煥之子舒彥舉等人游泗水，登桓山，進石室，以高興扉，時戴日祥操琴為歌，蘇軾也終有“想象斜川游，作詩寄彭澤”的臨時擺脫，并寫下《游桓山記》一文刻石。他那時還無法預感，他詩中以“彭澤”代指的陶淵明會在本身日后急忙跌蕩放誕的人生中成為數一數二的精力支柱。蘇軾回憶進仕以來，從鳳翔到開封，再從開封到杭州、從杭州到密州、從密州到徐州，每次分開一地，心境都紛歧樣。對蘇軾來說，徐州是本身進仕以來所處最為艱苦之地，也是心境最為升沉之地，更是人到中年領會到寂寞原為人生實質之地。
但蘇軾究竟是蘇軾，終不會讓寂寞與感傷佔據心坎。元豐二年（1079）三月初，命蘇軾“以祠部員外郎、直史館知湖州軍州事”的詔令閫式達到。眼看分開的日子越來越近，蘇軾至國子監通判田叔通家中冰看到女兒氣呼呼地躺在床上昏迷不醒時，心中的痛苦，對席家的怨恨是那麼的深。做客。宴飲中，田叔通招女樂于筵前以舞助興。蘇軾一邊不雅舞喝酒，一邊填下兩首《南鄉子》相贈。第二首的最后一句“唱遍山東一百州”，似是總結本身在徐州的生涯。闡明一下，宋時的“山東”乃指徐州。對蘇軾來說，兩年來無論遭受什么工作、領會什么心境，本身畢竟識遍包養網心得徐州、走遍徐州、唱遍徐州，分開也沒什么遺憾可言。包養網但人生的良多分開，無異于流浪，流浪又無異于寂寞。所以，蘇軾離別徐州時的心境就和離別以往其他處所的心境有了非分特別的分歧。這是歲月帶來的深化，也是人生體悟帶來的深化。當它們落到紙上，就成了蘇軾寫給徐州的最后一首詞。
詞牌是他極為偏心的《江城子》，副題則當然是“別徐州”：
海角流浪思無限。既重逢，卻促。
聯袂才子，和淚折殘紅。
為問春風余幾許，春縱在，與誰同？
隋堤三月水溶溶。背回鴻，往吳中。
回想彭城，清泗與淮通。
欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
蘇軾在這首詞中的感傷與柳永詞的婉約很不雷同。柳永詞往往襯著過多，蘇軾詞則在感傷之下仍然有股感情縱橫——不糾纏某個細節，但細節又天然而然地在此中呈現。這是蘇軾與生俱來的格式所決議的。異樣寫到感傷，蘇軾能給人以坦蕩的佈景，使人領會到他磅礴的心坎。
攜眷離徐州時，正值煙花三月。昔時從京師赴湖州上任，蘇軾先至陳州，與張方溫和蘇轍相聚。此番出發異樣這般，蘇軾并未直接南下湖州，而是先西行至南都，與時為南都留守的張方平及在張方平局下任判官的蘇轍相聚。這是蘇軾最為掛念的兩人，除了他們，蘇軾真不知何處何人才幹排解本身心坎的“流浪”之感。在南都逗留半月之后，心緒漸復，才終于南下湖州。路上有點分歧的感觸感染是，以往數次到差都是往生疏之地，此次往往的湖州卻再熟習不外。昔時在杭州任通判時，蘇軾屢次前去包養湖州施助。佳人多愛江南。在蘇軾眼里，湖州既是舊地，也是本身愛好之地。從南京南下，一途經宿州、龜山、淮水、高郵、金山、京口、松江，認真是“交往三吳一夢間”。當他于四月二旬日到湖州上任后，認為可過上“欲伴騷人賦落英”的日子了，卻未能想到命運為了成績他，已決議在這里給他最猝不及防和最深的人生重創。這也是蘇軾領會過的在世的本相之一：不了解今天將產生什么，只需它到臨，人人都得屈服它帶來的一切后果。
（原載于2023年第4期《創作》）
遠人，1970年誕生于湖南長沙。中國作家協會會員。包養俱樂部有詩歌、小說、評論、散文等千余篇作品，散見于《國民文學》《中國作家》《漫筆》《海角》《山花》《文藝報》等國內外百余家報刊。出書有長篇小說、中短篇小說集、散文集、評論集、詩集、近體詞集、列傳等小我著作30部。獲湖南省十年夜文藝圖書獎、廣東省第二屆無為文學獎·金獎、深圳市十年夜佳著獎等數十種獎項。有部門作品被譯介海內，其譯文觸及英文、日文、匈牙利文。在多家媒體開設專欄包養網。
